布袋和(he)尚有(you)一(yi)首禪(chan)詩極妙：“手把青秧(yang)插滿田，低頭(tou)便見(jian)水中(zhong)天。心(xin)地清凈方為道，退步原來(lai)是向前(qian)。” 

寥寥數語(yu)，大有深意。“低頭便見(jian)水(shui)中天(tian)(tian)”，低下頭來(lai)返觀(guan)內(nei)心(xin)，照(zhao)見(jian)自(zi)己的真(zhen)正(zheng)面目，心(xin)地(di)清凈，天(tian)(tian)地(di)自(zi)然明朗。“退步(bu)原來(lai)是向(xiang)前(qian)”，一邊插(cha)秧(yang)(yang)，一邊后退，退到最后，秧(yang)(yang)也(ye)插(cha)好了。看起來(lai)是后退，實則是向(xiang)前(qian)。

退，是進的(de)(de)另(ling)一(yi)種姿態，是從(cong)容豁達的(de)(de)處(chu)世(shi)智慧。處(chu)世(shi)讓一(yi)步(bu)(bu)為高(gao)，退步(bu)(bu)即進步(bu)(bu)的(de)(de)張本；待(dai)人寬一(yi)分(fen)是福(fu)，利人實(shi)利己(ji)的(de)(de)根基”。人生處(chu)世，一味(wei)地“進”，便如(ru)鷸蚌相爭，僵持不下，終致兩敗俱傷，使他人坐收漁利。不如(ru)退讓一步，自會(hui)風平浪靜(jing)，小(xiao)事(shi)化(hua)無。

清康熙時，文華殿(dian)大學士(shi)兼禮部尚書張英的家(jia)人因建(jian)宅與鄰居起(qi)了爭執，兩家(jia)人互不相讓鬧上了公堂，張家(jia)人飛(fei)書一封(feng)希(xi)望張英利用職(zhi)務之便“擺平”鄰居。

張英看完家書淡淡一笑，回信道：“千里家(jia)(jia)書只為墻(qiang)(qiang)，讓(rang)他三(san)(san)尺(chi)又何妨？萬(wan)里長城今(jin)猶在，不見當年(nian)秦始皇。”家(jia)(jia)人看后羞(xiu)愧不已，便(bian)退讓(rang)三(san)(san)尺(chi)建墻(qiang)(qiang)。鄰居(ju)知道了亦深(shen)感慚愧，也(ye)退讓(rang)三(san)(san)尺(chi)，于(yu)是(shi)便(bian)有(you)了“六尺(chi)巷(xiang)”。

“臨事讓人一(yi)步，自有余地；臨財放寬一(yi)分，自有余味”。為(wei)名為(wei)利撕破臉(lian)爭(zheng)個面(mian)紅耳赤，反而背離了最初的本性。而人生一(yi)世，赤條條而來(lai)，赤條條而去，能帶(dai)走(zou)什么呢？退一(yi)步，方是豁達大(da)度。

退一步，得一片清凈天地。有時候，進是一種(zhong)貪婪。屈原在《離騷》中寫道：“眾(zhong)皆競進以貪(tan)婪兮，憑不厭乎求(qiu)索”，眾(zhong)人都爭先恐后地“進”，利欲(yu)熏心而互相排(pai)擠。

被物欲(yu)裹挾著(zhu)前(qian)進，欲(yu)壑難填(tian)，哪有(you)止境？適(shi)可(ke)而止，急流勇退(tui)，淡泊明志(zhi)，寧靜致遠，還內心一個清凈自在。

看似退，何嘗不是一種進？人生(sheng)有欲，欲而不止則(ze)爭(zheng)，爭(zheng)則(ze)亂，老(lao)子說：“夫唯不(bu)爭(zheng)(zheng)，故天(tian)下莫能與之爭(zheng)(zheng)”，不(bu)爭(zheng)(zheng)名不(bu)爭(zheng)(zheng)利不(bu)爭(zheng)(zheng)功，退一(yi)(yi)(yi)步，守一(yi)(yi)(yi)顆清凈本(ben)心，得一(yi)(yi)(yi)片清凈天(tian)地。