布(bu)袋和尚有一(yi)首(shou)禪(chan)詩極(ji)妙(miao)：“手(shou)把(ba)青秧插滿(man)田，低頭(tou)便見水(shui)中天。心地清(qing)凈方(fang)為(wei)道，退步原來是(shi)向(xiang)前。”

寥寥數語，大有深意。“低頭便見(jian)水中天”，低下頭來返觀(guan)內心，照(zhao)見(jian)自(zi)己的真正面目，心地清凈，天地自(zi)然明朗(lang)。“退(tui)步(bu)原(yuan)來是向(xiang)(xiang)前”，一邊插秧，一邊后(hou)(hou)退(tui)，退(tui)到最(zui)后(hou)(hou)，秧也插好了(le)。看起(qi)來是后(hou)(hou)退(tui)，實則是向(xiang)(xiang)前。

退，是進(jin)的另一(yi)種(zhong)姿態，是從(cong)容豁(huo)達(da)的處世智慧。處世讓一(yi)步為(wei)高，退步即進(jin)步的張本；待人寬一(yi)分是福，利人實利己的根基”。人生(sheng)處世，一味地“進”，便如鷸(yu)蚌相爭(zheng)，僵持(chi)不(bu)(bu)下，終(zhong)致兩(liang)敗俱(ju)傷，使他人坐收漁利。不(bu)(bu)如退讓(rang)一步(bu)，自會風(feng)平浪靜，小事化無(wu)。

清(qing)康熙時，文(wen)華殿大學士兼禮部尚(shang)書(shu)張英(ying)的家(jia)人因建宅與鄰居起了(le)爭執，兩家(jia)人互(hu)不相(xiang)讓鬧上了(le)公堂(tang)，張家(jia)人飛書(shu)一封(feng)希望張英(ying)利(li)用(yong)職務之(zhi)便(bian)“擺平”鄰居。

張英看(kan)完家書(shu)淡淡一(yi)笑，回(hui)信道：“千里家書只為墻，讓他三尺(chi)又何妨？萬里長(chang)城今猶在，不見(jian)當年秦始(shi)皇。”家人看(kan)后羞(xiu)愧不已，便(bian)退(tui)讓三尺(chi)建墻。鄰居知道(dao)了(le)亦深(shen)感慚愧，也退(tui)讓三尺(chi)，于是(shi)便(bian)有了(le)“六尺(chi)巷(xiang)”。

“臨(lin)事讓人一(yi)(yi)步，自(zi)有(you)余地；臨(lin)財放寬一(yi)(yi)分，自(zi)有(you)余味”。為名為利撕(si)破臉爭個面紅耳(er)赤，反而(er)背離了(le)最初的本性。而(er)人生一(yi)(yi)世，赤條條而(er)來，赤條條而(er)去，能(neng)帶走(zou)什么呢？退(tui)一(yi)(yi)步，方是豁達大度。

退一步，得一片清凈天地。有時候，進是一種(zhong)貪婪。屈(qu)原(yuan)在《離騷》中(zhong)寫道(dao)：“眾皆競進以貪(tan)婪兮，憑(ping)不厭乎求索(suo)”，眾人(ren)都爭(zheng)先恐后地“進”，利欲熏心而互相(xiang)排(pai)擠。

被物(wu)欲(yu)裹挾(xie)著前進，欲(yu)壑難(nan)填，哪有止境？適(shi)可而止，急流(liu)勇退(tui)，淡泊明(ming)志，寧靜(jing)致遠，還內(nei)心一個清凈自在。

看似退(tui)，何嘗不(bu)(bu)是一種(zhong)進？人生有欲，欲而不(bu)(bu)止(zhi)則(ze)(ze)爭(zheng)，爭(zheng)則(ze)(ze)亂，老子(zi)說(shuo)：“夫唯不爭(zheng)，故天下(xia)莫能與之爭(zheng)”，不爭(zheng)名不爭(zheng)利不爭(zheng)功，退(tui)一(yi)(yi)步，守一(yi)(yi)顆清凈本(ben)心，得一(yi)(yi)片清凈天地。